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第一课 优美生活的向导1、哲学源于人们对世界万物的惊讶。（ × ）点拨： 哲学的发生离不开追问和思考，但惊讶、困惑是人的一种主观感受，是人们在认识世界和革新世界的实践运动中发生的，因此哲学发生于人类的实践运动，源于人们在实践中对世界的追问和思考。2、哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与生长，为我们的生活和实践提供努力有益的指导。
（ × ）点拨： 哲学有正确与错误之分，真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与生长，用睿智的眼光看待生活和实践，从而为生活和实践提供努力有益的指导。3、哲学是详细科学的总和，是“科学之科学”。
（ × ）点拨： 哲学是对详细科学的归纳综合和总结，它展现的是自然、社会和思维生长的最一般的本质和最普遍的纪律，但哲学不是详细科学的简朴相加，那种把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代详细科学的看法是错误的。4、哲学是科学的世界观和方法论，是人们认识世界和革新世界的强大武器。（ × ）点拨： 哲学可能是科学的，也可能是非科学的。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是人们认识世界和革新世界的强大武器。5、世界观和方法论是相互决议的关系。（ × ）点拨： 世界观决议方法论，方法论体现世界观。
6、世界观展现了事物的本质和最普遍的纪律。（ × ）点拨：哲学展现了事物的本质和最普遍的纪律。
7、哲学是详细科学的基础，对详细科学具有指导作用。（ × ）点拨： 详细科学是哲学的基础，详细科学的进步推动了哲学的生长；哲学对详细科学具有指导作用。8、哲学是自己时代的精神上的英华。
（ × ）点拨： 真正的哲学是自己时代的精神上的英华。9、反映时代客观要求的看法可以支配社会的生长。
（ × ）点拨： 反映时代客观要求的看法可以促进社会的生长。第二课 百舸争流的思想1、哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题。
（ × ）点拨： 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维和存在的关系问题不即是思维和存在的辩证关系问题。
思维和存在的辩证关系是对思维和存在关系的正确认识，而对思维和存在关系的认识既可能是正确的，也可能是错误的。2、对思维和存在关系问题的差别回覆是划分唯物主义和唯心主义的唯一尺度。（ × ）点拨： 思维和存在的关系问题，包罗两方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。
对思维和存在何者是本原问题的差别回覆是划分唯物主义和唯心主义的唯一尺度，对思维能否正确认识存在问题的差别回覆是划分可知论和不行知论的尺度。3、唯物主义是完全正确的，唯心主义是完全错误的。（ × ）点拨： 从基础看法上说，唯物主义是正确的，但古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义也有一定的局限性。从基础看法上说，唯心主义是错误的，但唯心主义在其生长历程中在一定意义上富厚和生长了辩证法思想，因而也有其正确、进步的因素。
只有马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方法论。4、二元论是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三大哲学派别。
（ × ）点拨： 关于什么是世界本原的问题，除了唯物主义和唯心主义两种回覆外，另有一种二元论的看法，即把物质和精神看作两个相互独立的本原。二元论其实不是一个独立的哲学派别，它要么走向唯物论，要么滑向唯心论。
第三课 时代精神的英华1、马克思主义哲学的直接理论泉源是黑格尔的唯物主义和费尔巴哈的辩证法。（ × ）点拨： 马克思主义哲学的直接理论泉源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2、马克思主义哲学发生后，泛起了唯物论和唯心论的对立。（ × ）点拨： 在马克思主义哲学发生前就存在唯物论和唯心论的对立。
但在马克思主义哲学发生前，纵然是彻底的唯物主义者，在历史观上也是唯心主义的 马克思主义哲学从实践出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，提出了社会存在决议社会意识的原理，建立了历史唯物主义，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。马克思主义哲学发生后，开始泛起唯物史观和唯心史观的对立。
3、认可物质决议意识就是辩证唯物主义的看法。（ × ）点拨： 认可物质决议意识是唯物主义，但纷歧定是辩证唯物主义。既认可物质决议意识，又认可意识对物质具有能行动用是辩证唯物主义。4、马克思主义哲学最基本的特征是科学性。
（ × ）点拨： 马克思主义哲学最基本的特征是实践性。马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识周围的世界，第一次在科学的基础上实现唯物主义与辩证法的有机联合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
第四课 探索世界的本质1、物质是标志客观存在的哲学领域。（ × ）点拨： 物质是标志客观实在的哲学领域。“客观实在”差别于“客观存在”，“客观实在”的工具一定是物质；“客观存在”的工具既可能是物质，也可能是意识。
2、运动是物质的唯一特性和存在方式。（ × ）点拨： 客观实在性是物质的唯一特性，运动是物质的基础属性和存在方式。3、运动是相对的，静止是绝对的。
（ × ）点拨： 运动是绝对的，静止是相对的。4、人们可以发现、认识和使用纪律，也可以制定、破除、缔造、消灭、革新和改变纪律。
（ × ）点拨： 纪律是客观的，人们可以发现、认识和使用纪律，但不行以制定、破除、缔造、消灭、革新和改变纪律。5、 纪律是事物之间的一种联系，因此，联系就是纪律。点拨： 纪律是事物之间的一种联系，但纪律是事物运动历程中固有的本质的、一定的、稳定的联系，并不是所有联系都是纪律。6、 只要发挥主观能动性，想问题、服务情就能取得乐成。
（ × ）点拨： 本说法夸大了主观能动性的作用，发挥主观能动性是想问题、服务情取得乐成的须要条件。7、发挥主观能动性是尊重客观纪律的前提和基础。
（ × ）点拨： 尊重客观纪律是发挥主观能动性的前提和基础。8、春夏秋冬四季更替，白昼黑夜昼夜循环，水往低处流，地球围绕太阳运转，都是自然纪律。
（ × ）点拨： 上述现象不是纪律，而是纪律的体现形式。9、 纪律是客观的，因而纪律是永恒存在、万古稳定的。（ × ）点拨： 纪律是客观的，是不以人的意志为转移的。人不能随意改变纪律，但纪律会随着物质运动形式的改变而改变，其中内在的、本质的、一定的、稳定的联系都是随着事物存在的时间、所在、条件的变化而变化的，如价值纪律是商品经济存在和生长的基本纪律，只要商品经济存在，价值纪律就起作用。
可是，如果商品经济被产物经济所取代，价值纪律就会被其他经济纪律所替代，即详细纪律的存在和发生作用是有条件的，把纪律看作永远稳定的，是形而上学的静止的看法。第五课 掌握思维的玄妙1、意识源于人的主观想象。（ × ）点拨： 意识是人脑对客观存在的反映，客观存在是意识发生的源泉。2、意识具有直接现实性。
（ × ）点拨： 意识不具有直接现实性，实践具有直接现实性。3、精神的气力可以派生出物质的气力。（ × ）点拨： 物质决议意识，意识依赖于物质；物质是本原的，意识是派生的。精神气力通过实践可以转化为物质气力。
4、意识的形式和内容是主观的。（ × ）点拨： 意识的形式是主观的，但内容是客观的。
5、意识是人脑对客观事物的正确反映。（ × ）点拨： 意识是人脑对客观事物的反映，既有正确的反映也有错误的反映。6、物质和意识不行分散，相互依赖。（ × ）点拨： 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
意识离不开物质。7、意识对客观事物的生长起促进作用。
（ × ）点拨： 正确的意识促进客观事物的生长，错误的意识阻碍客观事物的生长。8、正确意识的反作用大于错误意识的反作用。
（ × ）点拨： 意识的反作用无法比力巨细。9、正确的意识是我们想问题、服务情的出发点。
（ × ）点拨： 客观实际是我们想问题、服务情的出发点。第六课 求索真理的历程1、人的一切运动都是实践。（ × ）点拨： 实践是人们革新客观世界的物质运动。
革新主观世界的运动不属于实践。2、实践既是一种客观物质运动，又是一种主观运动。
（ × ）点拨： 实践是一种客观物质运动的说法是正确的，实践是一种主观运动的说法是错误的，因为，实践虽然受主观意识的指导，但实践的主体———人、实践的工具———自然界和人类社会、实践的手段———生产工具，都是客观的，不能把实践的主观性和客观性割裂开来。3、实践是有意识的、有目的的能动性运动，因此盲目的实践是不存在的。
（ × ）点拨： 任何实践都是有意识的、有目的的运动，没有意识到场的实践是不存在的，但这并不意味着盲目的实践不存在，盲目的实践是指没有以正确认识为指导的实践。4、实践是社会性的运动，因此，单小我私家的实践运动是不存在的。（ × ）点拨： 实践具有社会性是指任何实践都是处在一定社会关系中的人的运动，伶仃的运动是不存在的。
实践的社会性，排挤的只是伶仃的运动，并不排挤单小我私家的运动。固然，小我私家的运动也不排挤实践的社会性。5、实践是获取认识的唯一途径。（ × ）点拨： 实践是认识的泉源，而获取认识的途径有两个，即直接履历和间接履历。
6、科学理论是磨练认识的真理性的唯一尺度。（ × ）点拨： 实践是磨练认识的真理性的唯一尺度，科学理论对实践具有指导作用。
7、 真理最基本的属性是客观性，因此，真理是客观的。（ × ）点拨： 真理的客观性是指真理反映的内容是客观的，但真理的形式是主观的。8、 真理是有条件的，因此，任何真理中都包罗着谬误。（ × ）点拨： 真理是有条件的，是指任何真理都有自己适用的条件和规模，如果超出了这个条件和规模，真理就会转化为谬误；但真理是对客观事物及其纪律的正确认识，任何真理中都包罗着谬误的说法错误。
9、真理往往掌握在少数人手中。（ × ）点拨： 既不能说真理往往掌握在少数人手中，也不能说真理往往掌握在多数人手中。真理具有客观性，不管是少数人还是多数人，谁的认识与客观实际相切合，谁就掌握真理。
10、真理是客观与主观、实践与理论的详细的历史的统一。点拨： 真理是主观与客观、理论与实践的详细的历史的统一。
主观与客观、理论与实践的位置不能颠倒，否则就会犯唯心主义错误。11、认识历程是一种圆圈式的循环运动。（ × ）点拨： 从实践到认识、从认识到实践的循环是一种海浪式前进或螺旋式上升的历程，而不是一种圆圈式的循环运动。
12、认识是有限的。（ × ）点拨： 认识是有限性与无限性的统一。
从每一个详细的认识、单小我私家的认识来看，认识是有限的；从人类认识能力来看，认识是无限的。13、认识的重复性讲明，追求真理是一个永无止境的历程。（ × ）点拨： 认识的无限性讲明，追求真理是一个永无止境的历程。
注意重复性和无限性的区别。14、认识是一个从认识到实践、从实践到认识的海浪式前进、螺旋式上升的历程。（ × ）点拨： 认识是一个从实践到认识，再从认识到实践的海浪式前进、螺旋式上升的历程。
实践是认识的起点，实践与认识的顺序不能更换。第七课 唯物辩证法的联系观1、联系具有客观性，所以联系是永恒稳定的，人们无法改变。
（ × ）点拨： 联系具有客观性，可是人们可以凭据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建设新的联系。2、联系是普遍的，因此，世界上任何两个事物之间都存在着相互联系。
（ × ）点拨： 联系是普遍的，但联系是有条件的，并不是任何两个事物之间都存在着相互联系。3、事物的联系是普遍的、客观的、无条件的。（ × ）点拨： 事物的联系是普遍的、客观的、有条件的。4、自在事物的联系是客观的，人为事物的联系是主观的。
（ × ）点拨： 自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。5、整体功效一定大于各个部门功效之和。
（ × ）点拨： 当部门以有序、合理、优化的结构组成整体时，整体功效大于各个部门功效之和。6、部门对整体起决议性作用。
（ × ）点拨： 部门的功效及其变化会影响整体的功效，关键部门的功效及其变化甚至对整体的功效起决议作用。第八课 唯物辩证法的生长观1、生长是变化，任何运动、变化都是生长。（ × ）点拨： 生长是变化，但并不是任何运动、变化都是生长，只有那种向上的、前进的运动、变化才是生长。
2、新泛起的事物就是新事物，新泛起的事物肯定战胜往事物。（ × ）点拨： 新泛起的事物纷歧定是新事物，新事物是切合客观纪律、具有强大生命力和远大前途的事物，新事物肯定战胜往事物。3、任何事物的生长都是一帆风顺的，事物生长的总趋势是曲折的。
（ × ）点拨： 任何事物的生长不都是一帆风顺的；事物生长的总趋势是前进的，门路是曲折的。4、事物生长的总趋势是前进性和曲折性的统一。（ × ）点拨： 事物生长的总趋势是前进的，事物生长的门路是曲折的，事物生长的途径是前进性和曲折性的统一。
5、没有质变就没有生长，所有的质变都是生长。（ × ）点拨： 没有质变就没有生长，但不是所有的质变都是生长，哲学上的生长是指那些向上的、前进的运动和变化。
6、量变一定引起质变，质量是量变的总和。（ × ）点拨： 量变只有到达一定水平才气引起质变，质变不是量变的相加。
第九课 唯物辩证法的实质与焦点1、矛盾的双方就是对立和统一。（ × ）点拨： 事物包罗两个方面，两个方面之间的对立统一关系称为矛盾。不能认为“统一”是矛盾的一方，而“对立”就是矛盾的另一方。2、差异就是矛盾。
（ × ）点拨： 矛盾是反映事物内部对立与统一关系的哲学领域。任何事物之间都有差异，但并非任何两个事物之间都有矛盾。
3、矛盾双方的相互转化是无条件的。（ × ）点拨： 矛盾双方在一定条件下才气相互转化，没有条件无法相互转化。4、矛盾双方的对立（或统一）推动事物的生长。
（ × ）点拨： 矛盾双方的对立统一推动事物的生长。只说对立推动事物的生长或只说统一推动事物的生长都是错误的。5、 事事有矛盾，因此，任何两个事物之间都存在着矛盾。
（ × ）点拨： “事事有矛盾”是说每一事物内部都包罗矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在矛盾。只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中，才组成矛盾关系。6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中（或普遍性包罗特殊性）。（ × ）点拨： 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性体现出来。
世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包罗着普遍性，不包罗普遍性的事物是没有的。7、“矛盾的普遍性和特殊性的关系”是“多数和少数的关系、整体和部门的关系”。
（ × ）点拨： 矛盾的普遍性和特殊性是从事物的性质上来讲的，二者是共性和个性、一般和个体的关系。而多数和少数、整体和部门是从规模上来讲的。二者有基础的区别。8、“两点”仅仅明白为优点和缺点、结果和错误。
（ × ）点拨： “两点论”具有广泛的哲学意义，应凭据差别的事物详细考察各自的“两点”是什么，两点是详细的、多样的。9、主要矛盾决议事物性质。（ × ）点拨： 事物的性质主要由主要矛盾的主要方面决议。10、静止是认识事物的基础。
（ × ）点拨： 详细问题详细分析是我们正确认识事物的基础。11、主要矛盾解决了，次要矛盾也就解决了。（ × ）点拨： 主要矛盾解决了，并不代表次要矛盾也解决了，有时主要矛盾解决了，原来的次要矛盾可能上升为主要矛盾。
第十课 创新意识与社会进步1、生长是新事物全盘否认往事物。（ × ）点拨： 生长是新事物战胜往事物，但新事物战胜往事物不是对往事物的全盘否认，而是既肯定又否认，既克服又保留，是辩证的否认，或称“扬弃”。2、事物经由辩证的否认实现了向自身的回归。（ × ）点拨： 辩证的否认是事物生长的环节，是实现新事物发生和促使往事物死亡的基础途径。
3、辩证否认的思维方法就是在绝对不相容的对立中思维。（ × ）点拨： 辩证否认的实质是“扬弃”。辩证的否认是既肯定又否认，既克服又保留。
在绝对不相容的对立中思维是要么肯定一切，要么否认一切，是形而上学的思维方法。4、只要创新就能推动事物向前生长。（ × ）点拨： 推动事物向前生长必须创新，但创新纷歧定都能推动事物向前生长。创新能否推动事物向前生长还要看创新是否遵循客观纪律、使用客观条件。
5、制度创新是社会生长和厘革的先导。（ × ）点拨： 实践基础上的理论创新是社会生长和厘革的先导。6、富厚的专业知识是创新思维的源泉。（ × ）点拨： 创新思维的源泉是社会实践。
7、创新就是否认一切。（ × ）点拨： 创新是指在科学理论的指导下，面临实践中的新情况，敢于提出新看法和新方法。创新一定要对一些落伍的不切合实际情况的旧看法、旧思想举行否认。
但创新并不是否认往事物中的一切工具，对于往事物中合理的、科学的工具仍需继续。8、联系的看法和生长的看法是唯物辩证法的两个总特征，辩证的否认观是唯物辩证法的实质与焦点。（ × ）点拨： 联系的看法和生长的看法是唯物辩证法的两个总特征。联系的基础内容是矛盾，生长的基础动力也是矛盾，因此，矛盾的看法是唯物辩证法的基础看法。
矛盾纪律即对立统一纪律是唯物辩证法的实质与焦点。第十一课 寻觅社会的真谛1、社会意识对社会存在起促进作用。
（ × ）点拨： 先进的社会意识对社会存在起促进作用，落伍的社会意识对社会存在起阻碍作用，要注意社会意识的双重性。2、社会意识和社会存在是同步的。
（ × ）点拨： 社会意识具有相对独立性。从基础上说，社会意识随着社会存在的变化、生长而变化、生长，但它有时会落伍于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、生长。
3、上层修建的厘革一定促进经济基础的牢固和完善。（ × ）点拨： 当上层修建的厘革适应经济基础时，它促进经济基础的牢固和完善。4、 生产力决议生产关系，生产关系推动生产力的生长。
（ × ）点拨： 生产力决议生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力的生长状况时，它对生产力的生长起推行动用。5、科学理论源于社会实践，又反过来决议社会生长的历程。
（ × ）点拨： 科学理论源于社会实践，对社会实践具有指导作用，不具有决议作用。6、革新是对社会主义制度的基础否认。
（ × ）点拨： 革新是社会主义制度的自我完善和生长。7、在我国，革新的基础目的是使生产力适应生产关系的生长，使经济基础适应上层修建的生长。（ × ）点拨： 在我国，革新的基础目的是使生产关系适应生产力的生长，使上层修建适应经济基础的生长。8、与人民群众相比，良好人物在推动历史生长中的作用更重要。
（ × ）点拨： 良好人物在推动历史生长中起着重要作用，但人民群众是历史的缔造者，是社会厘革的决议气力。9、人民群众就是劳动群众。
（ × ）点拨： 人民群众是指一切对社会历史起推行动用的人们，劳动群众是其中最主要的、稳定的部门。10、人民群众是历史的缔造者，是缔造社会历史的源泉，决议社会历史的性质。（ × ）点拨： 人民群众是历史的缔造者，但不是缔造社会历史的源泉，不能决议社会历史的性质。
11、人民群众是人类社会存在和生长的基础。（ × ）点拨： 生产运动是人类社会存在和生长的基础。12、人民群众是历史生长和社会进步的向导气力。
（ × ）点拨： 人是社会历史的主体。人民群众是历史生长和社会进步的主体气力，是社会厘革的主力军。历史生长、社会进步、社会厘革的向导气力是代表其时社会先进生产力的阶级或团体。
第十二课 实现人生的价值1、 价值观对人生和社会起着重大的指导和促进作用。（ × ）点拨： 价值观有正确和错误之分，并不是所有的价值观都对人生和社会起促进作用。
2、价值判断是在价值选择的基础上作出的。（ × ）点拨： 价值选择是在价值判断的基础上作出的。
3、价值判断与价值选择往往因人而异，没有正确与错误之分。（ × ）点拨： 价值判断与价值选择往往因人而异，但价值判断与价值选择的尺度是客观的。4、我们强调在与社会的统一中实现小我私家的价值，就要否认追求人的个性生长。
（ × ）点拨： 我们强调在与社会的统一中实现小我私家的价值，并不否认追求人的个性生长。可是，这种个性不应体现为人的怪异和陋习，而应体现为对他人、对社会的奇特的孝敬方式。5、理想对人生和社会具有庞大的促进作用。（ × ）点拨： 理想有科学与不科学、高贵与庸俗之分，科学的、高贵的理想对人生和社会具有庞大的促进作用。
6、人的价值就在于缔造价值，在于对社会的责任和孝敬，因此小我私家对社会的索取是不须要的。（ × ）点拨： 人的价值就在于缔造价值，在于对社会的责任和贡。
但人既是价值的缔造者，又是价值的享受者，因此，人的价包罗两个方面：一是小我私家对社会的责任和孝敬，二是社会对个的尊重和满足。但人生的真正价值在于对社会的孝敬。7、认可小我私家利益就是小我私家主义。
（ × ）点拨： 团体主义并不否认小我私家利益，认可小我私家利益也纷歧定就是小我私家主义。为追求小我私家利益而损害他人利益、国家利益、社会利益的是小我私家主义。8、物质孝敬比精神孝敬更重要，或精神孝敬比物质孝敬更重要。
（ × ）点拨： 人生的真正价值在于对社会的孝敬。小我私家对社会的孝敬既有物质孝敬，又有精神孝敬，不能笼统地说物质孝敬和精神孝敬哪一个更重要。9、 充实发挥主观能动性是拥有幸福人生的基础途径。
（ × ）点拨： 努力投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的基础途径。
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