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梦露居士为你解读国学经典，点击关注阅读系列文章。在说到中国传统文化时，往往会提到一个观点：“天人合一”。这是中国文化中很重要的一个思想，甚至可以说是中国文化的焦点。
那么到底什么是天人合一呢？居士我认为，“天人合一”思想可以分析为两个部门：人副天数与天人相感。一、人副天数所谓人副天数，指的是：人是天地间最灵秀的生物，与天、地并称三才，所以人无论精神还是肉体，都是天的副本，天有怎样的纪律，人也有怎样的纪律。西汉时代的大儒董仲舒著有《春秋繁露》一书，其中便有一篇叫做《人副天数》。董仲舒认为，天是人的曾祖父，所以人的特性到处对应着天的特征：为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。
人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之品德，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也，怒，秋之答也，乐，夏之答也，哀，冬之答也，天之副在乎人。
（昔人认为）天圆地方，人的头圆脚方；天有日月，人有双目；天有星辰，人有头发；一年有三百六十天，人有三百六十个骨节；一年有四季，人有四肢；天有五行，人有五脏……不仅人的身体切合天的纪律，人的行事准则也要切合天的纪律，否则就逆了天时。好比，秋天一片萧索，许多小虫子在秋天死去，树叶在秋天枯萎脱落，果实、庄稼在秋天成熟收获。所以昔人认为秋天属于五行中的金，对应着刑杀，因此处决监犯也要在秋天，这就是电视剧里常说的“秋后问斩”。
而春天万物萌发，是属于生命的季节，万万不能处决人犯。二、天人相感不仅人的肉体与精神切合天的纪律，而且人的所作所为，特别是天子的所作所为，也会引起天的反映，这叫做天人相感，或者说天人感应。昔人认为，天子是最重要的谁人人，是天子，上承天命，下育黎民。
所以天子的一举一动都市引起天的感应。好比，天子干得好，上天就会降下种种祥瑞，好比嘉禾、白鹿、灵芝等等，对天子举行嘉许；如果天子胡作非为，倒行逆施，上天就会降下种种灾异，好比地震、大火、洪流等等，对天子举行谴告。在皇权至上的时代，念书人和儒生们希望能用这种方式对天子举行制约，让他的行为不至于太过特别。不外，手握大权的天子才不管这一套呢。
在汉武帝时期，辽东高庙、长陵高园殿发生了火灾，董仲舒认为这是天子施政出了问题，因此在家写了一篇奏疏叫做《灾异之记》。没想到奏疏还没写完，一个叫做主父偃的人偷走了草稿，那去给汉武帝看，汉武帝差点将他正法。今后以后，董仲舒再也不敢说灾异之论了。
先是，辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒门生吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。
仲舒遂不敢复言灾异。（《汉书·董仲舒传》）一切有为法，如梦亦如露。
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